Научный коммунизм - отечество

политическая, социальная и культурная среда, в которой живет итрудится народ. Это — сложное общественное явление, охватывающеесовокупность разнородных сторон жизни и деятельности общества:социальные отношения, систему политических отношений и организаций,формы и типы культуры, распространенные в обществе, духовные ценности,к которым приобщены народные массы. Отечество характеризуется такжетакими «вечными» элементами, как территория и язык народа (см.Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 26, с. 365).Социально-политическая природа отечества в значительной степениопределяется тем, какие общественные отношения господствуют в обществе,какой класс является их носителем. В зависимости от этого можно говоритьо капиталистическом и социалистическом отечестве.

Своими корнями отечество уходит в глубокую древность — кпервобытнообщинному строю, когда впервые произошло объединение людей вотносительно устойчивые обособленные сообщества (племя, род) на основеобщественной (общинной) собственности на средства производства,кровнородственных связей и совместного проживания на определеннойтерритории. Окончательно формируется отечество тогда, когда произошлоразделение труда, появились классы и возникло государство. Представлениеоб отечестве оказалось тесно связанным с понятием «государственность»,затем и с понятием «нация». Современные отечества являются, как правило,национальными государствами. Вместе с тем имеют место отечества,связанные как с донациональными формами общности людей, так ис многонациональной формой их общности (см. Советский народ).

Отличительная черта современного капиталистического отечества —противоречивость политической, социальной и культурной среды: антагонизмклассов, острая борьба политических сил; наличие «двух культур»в национальной культуре. Поэтому различные классы по-разному относятсяк капиталистическому отечеству и вкладывают в понятие отечестванеодинаковый смысл. Если в сознании буржуа отечество неотделимо отэксплуататорских порядков, обеспечивающих его привилегированноеположение, то пролетарию, поскольку он осознает свои классовые интересы,социально-государственная сторона отечества становится чуждой.Буржуазное государство, закрепляющее отношения эксплуатации, выступаетпо отношению к рабочему классу, широким массам трудящихся как враждебнаясила. В этом смысле рабочие при капитализме «не имеют отечества»(Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 444). Противники научногокоммунизма истолковывают данное положение в том смысле, будто бырабочему классу, его марксистским партиям чуждо чувство национальнойгордости, ответственности за судьбы народа, родины. Но это истолкованиене соответствует действительности, ибо коммунисты неоднократно доказалисвой высокий патриотизм, проявляя глубокую заботу о судьбах роднойстраны. Положение «рабочие не имеют отечества» содержит в себе основнойпринцип международного пролетариата — принцип классовой солидарностив борьбе за освобождение от эксплуатации, а значит, за преобразованиебуржуазного отечества в социалистическое. Важнейшим стимулом в этойборьбе является ненависть к угнетателям, стремление видеть свою родинусвободной, гордость рабочего класса за принадлежность к данной нации, заее революционные традиции.

Когда отечество становится социалистическим, в отношении рабочегокласса, трудящихся масс к нему появляются новые стороны. Отечеством длятрудящихся масс выступает сам социализм какобщественно-политический строй, как форма организации общественнойжизни. Социализм как отечество защищали рабочий класс и все трудящиесянашей страны в военные годы. Сам объект патриотизма становится болеешироким по объему и в то же время единым для всех наций и народностей.Советскому патриотизму чужды мораль и психология индивидуализма. Онявляется неиссякаемым источником подвигов трудящихся нашей страны,превращает героизм в повседневное, массовое, всенародное явление.

Отечество как определенное социально-политическое явление носитисторически преходящий характер. «Как идея племени смениласьидеей отечества... так идея отечества должна отступитьперед несравненно более широкой идеей человечества. За эторучается... сила экономического развития», — писал Плеханов. Ноэто дело далекого будущего. В современную же историческую эпохуотечество будет и дальше существовать и развиваться как «могущественныйфактор» (Ленин) и в классовой борьбе пролетариата, и в построениисоциализма и коммунизма (см. также Защита социалистическогоОтечества).